노화불안을 경험하는 중년여성의 포커싱 체험에 관한 현상학적 연구: 포커싱기반 교육프로그램 중심으로

바디 스캐닝은 머리부터 발바닥까지에 이르는 신체의 각 부위에 주의를 집중하여 어떠한 감각이 느껴지는지를 차례대로 인식하는 활동이다(주은선 외, 2012). 이 활동은 있는 그대로 나의 신체 구석구석을 살펴보며 자신의 신체 감각이나 느낌을 알아차리고 변화하는 감각 느낌을 찾고 느껴보는 과정을 통해 자신이 미처 깨닫거나 생각하지 못했던 감각, 불편감, 아픔 등을 발견할 수 있다. 이를 통해 있는 그대로의 나의 상태를 이해하고 받아들이는 태도를 경험하게 되며, 이는 자신을 있는 그대로 보고 수용할 수 있도록 도와준다. 이렇게 자신의 몸에 주의를 향하고, 미묘한 느낌에 대한 깨달음을 얻는 것은 변화된 체험을 하기 위한 것이다. 포커싱의 목적은 몸을 이완하는 자체가 아닌, 몸의 느낌을 확인함으로써 자신의 몸을 통해 의미를 깊게 아는 것인데, 바디스캐닝을 통해 몸의 느낌을 느껴보는 것은 몸을 이완하고 다른 접근에 들어가는 준비로 사용할 수 있다(주은선, 2017).

자신의 펠트센스와 관계를 시작할 수 있도록 하는 활동으로 종이에 자신의 생각이나 감정 등에 대해 나열해 보며 연결되는 것을 살펴보는 작업이다. 이를 통해 지금 자신의 상태를 탐색하고 자신에게 현재 가장 중요하다고 생각되는 것을 바라볼 수 있게 된다. 마인드맵은 제시된 어휘를 중심으로 유기적으로 연결되는 어휘나 언어를 체계적인 사고로 인출하거나 저장할 수 있는 능력을 확장하는 것으로 시각적 형태와 그림을 통해서 개념을 조직화하는 창의적인 방법이며 읽고, 생각하고, 분석하고, 기억하는 모든 것들을 마음속에 지도로 그리는 방법이다(백영미, 2005; 김주영, 2017 재인용). 이를 바탕으로 펠트센스와 연결된 핵심 문제에 접근하는 데 도움을 줄 수 있다.

한국적 재료와 수묵화 기법은 신체 감각과 감정을 포함한 한국적 정서에 적합한 표현을 탐색함으로써, 신체감각과 정서체험이 통합되는 치유적 효과를 증진하는 데 기여하였다(주은선 외, 2014). 본 연구는 이러한 한국적 재료가 감각느낌(felt sense)을 촉진할 수 있다는 점에 착안하여, 지(紙), 필(筆), 묵(墨), 연(硯) 등 전통 재료를 본 프로그램에 적용하였다. 포커싱 캘리그라피는 포커싱 체험을 촉진하기 위해 포커싱 이론에 근거하여 캘리그라피 작업을 접목한 것이다. 캘리그라피는 ‘아름다운’을 뜻하는 ‘cali-’와 ‘서법’을 의미하는 ‘graphy’의 합성어로, 아름다운 서체법을 뜻한다(운평어문연구소, 1996). 각 문화권의 문자는 쓰여진 도구와 환경이 다르기 때문에 그 표현에 있어서 문화적 특성도 다르다(박선영, 1998). 동서양의 캘리그라피는 사용 도구에서부터 차이를 보인다. 서양의 펜은 가늘고 자유로운 선 그리기가 가능하며, 바로 사용할 수 있어 편리하다. 반면 동양의 캘리그라피는 먹을 벼루에 갈아 준비하는 과정이 필요하다. 동양의 붓은 둥글면서도 뾰족한 끝을 가지고 있어 굵고 얇은 다양한 선을 그을 수 있으며 속도 조절을 통해 감성 표현이 더욱 풍부하다(박현진, 2014).

전통 서예와 달리 캘리그라피는 정해진 서체와 엄격한 집필법이 없으므로 자연스러운 점획의 움직임을 통해 각자의 개성적인 이미지를 표현할 수 있다. 붓을 이용한 선의 굵기를 다양하게 조절하여 선의 느낌이나 속도감을 표현할 수 있으며, 이 과정에서 사람마다 각각의 감성이 자연스럽게 표출된다. 똑같이 반복할 수 없는 일회성을 가지므로 상황에 따라 시시각각으로 변화 가능하고 이를 통해 느낌이 생생하게 표현되는 특징이 있다. 캘리그라피 작품은 외형적인 형태미보다는 내면적인 감성미를 표현하므로 서예의 서체를 따라 쓴 것이 아니라, 느낌과 감정을 표현한다. 추상적인 느낌을 표현하는 어려움, 표현의 막연함과 두려움을 없애주는 데 효과적이다. 동양은 다른 문화권과 달리 붓(筆)을 사용하여 글자를 쓰며, 붓에서 묻어나는 먹의 농담이 화선지라는 독특한 종이와 접목하여 서양의 펜에서는 볼 수 없는 독특하고도 유연한 조형미를 가진다. 이를 통해 자신의 내면세계를 다양하고도 미묘한 방법으로 표현할 수 있게 된다(한승훈, 2011).

본 프로그램은 한국적 재료들이 주는 문화, 정서적인 친근감과 각각의 재료들이 가지고 있는 고유한 특징을 토대로 참여자가 자신만의 독특한 감각느낌(felt sense)을 자유롭게 표현할 수 있도록 하였다. 참여자의 신체적 느낌과 심리적 상태를 표현하는 데 효과적인 매체라 할 수 있다. 떠오르는 심상을 표현하는 과정에서 화선지의 여백처럼 있는 그대로를 수용하고 심리적인 여유와 공간을 확보할 수 있다.

체험 과정은 재료를 준비하고 작업하면서 끊임없이 자신과의 대화를 이어가고 내면에서 진정으로 원하는 것이 무엇인지, 지금은 무엇을 느끼고, 그 느낌은 무엇인지에 대해 물어보게 된다. 먹을 가는 과정에서 먹의 향과 먹과 벼루가 내는 소리, 화선지의 질감, 먹의 번짐과 스며듦 등이 오감을 자극하여 이미 존재하는 펠트센스를 알아차리기 쉽게 하고 재료가 서로 조화를 이루는 과정에서 참여자들은 감각느낌(felt sense)을 명료하게 표현할 수 있다. 또한 전통적인 서법을 따르는 서예보다 표현이 까다롭지 않다. 고정된 틀에 얽매이지 않고 선의 굵기, 힘의 강약, 물의 농도, 종이의 질감에 따라 느낌을 자유롭게 표현할 수 있어서 참여자들의 막연함과 모호함에 대한 두려움을 해소하는 데 효과적이라 할 수 있다.

참여자들이 사용한 재료는 한국인의 문화와 정서가 깃든 전통적인 매체이다. 이들 전통 재료는 각각 고유한 특성을 유지하면서도 서로 조화를 이루어, 참여자의 심리와 정서를 효과적으로 반영하는 데 유용하다. 참여자들은 재료를 통해 느끼는 친밀감과 화선지의 여백이 주는 편안함, 그리고 먹과 묵향이 전하는 안정감을 이러한 전통 재료의 독특한 특징으로 인식하였다.

• ① 재료를 통해 느끼는 친밀감
  참여자3: 내가 초등학생 때 마음을 가질 수 있었던 거 자체도 좋았어요.(중략) 여기에서 잠깐 멈춰서 초등학교 때 나와 마주할 수 있어서.(중략) 즐거움, 왜냐면 좋은 붓, 그 붓 하나로 내가 행복했던 시절로 다시 갈 수 있었던 의미.

• ② 화선지의 여백이 주는 편안함
  참여자5: 편안해지는 느낌? 제 마음이 중요하다고 그랬잖아요? 편안해지는 느낌, 종이가 주는, 뭐 화선지가 주는 순백의 그런 느낌.

• ③ 먹과 묵향이 주는 안정감
  참여자4: 저는 개인적으로 이 먹이 되게 좋았던 거 같아요. 향도 좋고. 먹 가는 과정, 먹 가는 과정이 있죠! 생각을 좀 가다듬을 수 있어서 좋았던 거 같아요.

전통적인 재료가 주는 친근함은 창의적 표현에 부담을 느끼거나 표현 능력에 자신이 없는 참여자들이 거부감 없이 체험에 몰입할 수 있도록 개방적인 태도를 이끌어 내는 역할을 한다. 특히 참여자들은 전통 문방사우 재료와 서예 문화에 익숙한 세대로, 공동의 문화적 배경과 정서를 공유하는 집단적 특성을 지닌다. 이러한 문화와 정서가 몸과 정신에 깊이 내재되어 있기 때문에, 전통 매체 자체만으로도 체험 과정에서 안정감과 편안함을 자연스럽게 느낄 수 있다.

심리 체험에서 가장 우선시되는 것은 안전감이다. 내적 경험인 펠트센스와 창조적 과정이 조화를 이루기 위해서는 참여자의 심리적 안정감이 기반이 되어야 작업이 원활히 진행될 수 있다. 사람은 타고난 기본 지각체계를 통해 외부 세계와 접촉함으로써 인식을 확장하고 통찰을 얻는다. 따라서 외부와의 접촉이 불편하다면 다음 단계의 체험 진행이 어려워질 수밖에 없다. 체험자가 내게 맞는 옷을 입은 듯한 편안함과 안정감을 느낄 때, 체험에 대한 저항감이 해소되고, 자신이 표현하는 바를 완벽하게 완성하지 못하더라도 나누는 과정을 통해 심리적 여유를 얻으며 말과 행동이 자연스럽고 편안해진다(한국심성교육개발원, 2005). 이는 집단미술치료에서 공통적으로 관찰되는 특성이기도 하다. 또한, 매체를 활용한 작업은 내면세계에 잠재된 감정을 자유롭게 표출할 수 있게 하며, 동시에 갈등을 완충하는 역할을 수행한다. 이 과정에서 카타르시스 효과가 나타나고, 감정 교류를 조율하는 역할도 함께 이루어진다(김동연, 이성희, 1997; 하애실, 2014).

참여자들은 재료를 조심스럽게 다루며, 각 재료가 지닌 고유의 특징과 기법을 활용하여 체험 과정에 깊이 집중하였다. 재료를 대하는 섬세한 마음가짐에서부터 모든 체험이 시작되었다. 재료들이 서로 조화를 이루는 과정을 통해 자신에 대한 존중을 느끼고, 온전히 수용되고 허용되는 경험이 가능했으며(조규영 외, 2013), 포커싱 체험 과정에서 사용된 재료와 기법의 특성 및 조화가 내면의 변화를 돕는 역할을 했다는 참여자들의 보고가 있다. 참여자들은 재료가 내는 미세한 소리에도 귀 기울이며 그 특성을 존중하였고, 화선지의 여백을 통해 심리적 공간을 유지하는 한편, 화선지, 붓의 질감, 먹물의 농도 등 재료 간의 조화뿐 아니라 재료와 자신과의 연결을 시도하는 태도를 보였다.

• ① 미세한 감각의 자극과 집중
  참여자5: 저도 화선지 질감 좋아하고 그러는데 저는 소리도 좀 예민한 편인 거 같아요. 그래서 화선지 소리도 그렇고 먹 가는 소리도 그렇고, 글씨 쓸 때 붓 스치는 소리도 좋고 그래서 일부러 거칠고 크게 쓰는 편이거든요. 사각, 석 그런 소리가 그냥 미세하잖아요? 그런 게 작은 것들도 집중해 보면 존재하고 있고 들릴 수 있다는 그런 생각이 들어요.

• ② 내면의 순수한 공간과 존재의 정화
  참여자2: 내가 안에 갖고 있는 거는 비워내면서 이렇게 하얘지고 싶어요. (화선지) 백지장처럼. 조금씩 덜어내고 싶어서 아예 표현하고 싶지 않았던 그런 게... 약간 그런 느낌인 거 같아요. 비워내자. 어딘가에 집착하지 말자. 채우려고 하지 말고 그냥 있는 것들을 덜어내야 하는 거 아닌가.

• ③ 내적인 힘과 자신감의 표현
  참여자3: 붓을 잘 선택해서 좋았어요. 붓이 농도도 내 맘대로, 물론 진하게 나온 게 처음에 흐트러지지 않고 그래서 붓이 나를 기분을 좋게 하지 않았을까... 그 빳빳한 느낌의 붓, 오늘 그 좋은 붓을 선택한 거 때문에 기분이 좋았어요. 쫙쫙 잘 써지고 잘 펴지는데 일단 거기서부터 기분이 좋았고..(중략)

붓끝에 자신의 모든 것을 담아 화선지에 표현할 때, 참여자들은 높은 집중력과 몰입 상태에 이르며 미세한 신체적 감각과 감정을 자각하게 된다. 이 과정에서 호흡과 맥박의 변화까지도 재료에 실어 표현할 수 있게 된다. 수묵과 그 필법이 지닌 특성은 참여자가 포커싱 체험의 핵심인 펠트센스와 깊이 접촉할 수 있도록 돕는다. 특히, 수묵을 사용하는 필법은 고쳐 쓸 수 없는 일회성의 특성을 가지고 있어, 붓을 화선지에 대기 전부터 어떻게 표현할지 계획하는 과정이 필수적이다. 이로 인해 표현하기 전까지 계속해서 내면과 대화하며 미세한 호흡과 맥박의 변화에 따른 정서와 감정까지도 세심하게 담아낼 수 있다. 참여자들은 익숙하고 친근한 한국 전통 매체를 통해 평소 쉽게 인식하지 못했던 미세한 신체 감각을 자각하며, 자신의 신체와 정서에 대한 민감성이 증진되는 경험을 하였다.

대부분 사람들은 불편한 감정이나 생각을 참거나 견디기보다는 빠르게 없애거나 회피하려는 경향이 있다. 그러나 참여자들은 모호하고 불편한 감정을 인내하며, 스스로 조율하고 조절하는 과정을 통해 이를 극복하는 경험을 보고하였다.

• ① 불안과 불편한 감정의 경험
  참여자1: 저는 붓이 싫어요. 저는 붓이 원래 싫어요. 너무 불안해요. 이 부분이 이렇게 말랑말랑한 게 차라리 펜 같으면 나은데. 이 불안함이 학교 다닐 때도 싫었어요.

• ② 선택과 조절의 가능성
  참여자3: 초등학교 때 붓글씨 시간에 맘에 안 드는 붓과 오래된 붓, 오빠가 썼던 붓을 썼을 때 약간 그 기분 나쁨과 내가 새것 사 가지고 그 빳빳한 느낌의 붓, 오늘 그 좋은 붓을 선택한 거 때문에 기분이 좋았어요.

• ③ 낯섦, 부담감 극복
  참여자3: 일단 캘리그라피라는 거를 처음 해봤고, 저 그랬잖아요, 부담스러웠다고. 다 잘 하는데 나만 못하면 약간 그런 게 좀 있어요, 개인적으로. 그런데 편안하게 하려고 했고 다행히도 ‘잘’이라는 글자가 떠올랐어요.

참여자는 심리적 불안에 압도당하지 않으면서도 조심스럽게 새로운 경험을 시도하고, 낯설고 부담스러운 감정을 극복함으로써 비록 작은 성공이지만 자기 성장에 대한 경험과 가능성을 받아들였다. 포커싱 기반 미술치료 과정은 내담자에게 안전한 환경을 조성하는 것에서 시작하여, 치료에 유익한 관계 형성에 유의하며 체험적 경청, 예술적 반향, 그리고 반영(mirroring) 등의 다양한 기법을 통해 공감적 반향을 통합한다. 이 과정에서 미술치료는 외적인 표현 수단을 제공하는 반면, 포커싱 체험은 신체감각의 내부 근원에 마음을 닿게 해준다(주은선, 2011). 즉, 포커싱은 내면의 신체적 감각에 주목하게 하고, 미술치료는 풍부한 상상과 지혜를 시각적 표현으로 승화시키는 역할을 한다(주은선 외, 2012). 이러한 포커싱 이론을 바탕으로 참여자들은 포커싱 단계에 맞추어 작업을 수행함으로써 내적 변화와 연결되는 경험을 할 수 있었다.

참여자들은 체험의 준비 과정에서 재료를 조심스럽게 다루며 화선지를 고르고 벼루에 먹을 가는 행위를 통해 자연스럽게 주변 정리가 이루어졌다고 보고하였다.

• ① 준비과정에서의 심리적 안도
  참여자3: 준비과정에서 밑에 깔개를 까는 것. (깔개를) 깔았다는 것 자체가 그걸 깜으로 인해서 내가 실수를 해도 좀 덮어지지 않을까, 자유롭게 (작업)할 수 있을 거 같다는 느낌이요. 만약에 그냥 책상이었다면 좀 더 조심스러웠을 거고 좀 더 부담스러웠을 텐데 아마 붓도 잘 놀리지 못하지 않았을까, 그걸로 인해서 조금 내가 마음 편히 할 수 있었던 것 같다.

• ② 먹을 가는 과정에서의 정돈
  참여자2: 어떤 것이든 주변 정리를 한다는 것은 내가 마음의 상태로 있었을 때 아까 그 재료 면에서는 내가 먹을 갈면서 뭔가 차분해진 느낌도 있고 어떻게 내가 이걸 표현할까? 표현할까에 대한 어떤 그런 부분을 가다듬는 시간.. 예. 그런 부분이 주변 정리라고 할 수 있었어요. 저한테는.

주변정리는 물리적 공간을 정리하는 행위를 넘어, 포커싱 체험을 위한 준비 과정으로서 내면의 공간을 마련하는 작업이다. 젠들린은 주변정리가 다음 단계 작업을 보다 효과적으로 수행하기 위한 필수 준비 과정이라고 보았다. 내면에 정돈되고 깨끗한 공간을 만드는 것은 감각 느낌(felt sense)을 더욱 잘 경험하고 접촉하는 데 도움을 준다(박한나, 2017). 이는 우리가 그동안 짊어져 왔던 무거운 짐을 내려놓는 것과 같으며, 문제 속에 빠지지 않고 적절한 거리를 유지하면서 내면과 대화를 나누고, 몸이 보내는 메시지에 더 귀 기울이는 과정이기도 하다(주은선, 2011).

프로그램에서 사용한 재료들은 참여자에게 익숙하고 편안한 매체로 작용하여, 이들이 재료를 활용하는 과정에서 자신의 펠트센스를 더욱 효과적으로 촉진하고 구체화할 수 있도록 돕는다.

• ① 오감 자극에 의한 빠른 집중
  참여자5: 캘리 재료에 대한 느낌이 있어서 몰입할 수 있었던 거 같아요. 지금 잠깐 동안 포커싱을 했을 때도 빠른 시간에 집중할 수 있었던 거 같아요. (중략) 촉감을 좋아하는데 종이, 화선지에 따라 글씨 써지는 게 다르잖아요? 그런 느낌이. 사각거리는, 사각사각하는 소리, 그런 느낌이 편안해지는 느낌... 편안해져요.

• ② 펠트센스의 비언어적 표현
  참여자2: 일단은 펠트센스 표현하는 과정에서는 아까 활동했던 그런 먹을 갈고 화선지에다가, 그 말로 하는 게 아니라 내가 그때그때 그냥 신체를 이용해서 표현할 수 있었던 부분, 그런 활동이 좋았던 거 같아요.

• ③ 현재 이슈와 관련된 자연스러운 자각
  참여자5: 저는 글씨 쓸 때 먹물이 화선지에 스며들어 가는 느낌, 먹물은 자기도 모르게 싹 스며드는, 옆에서 쓰시는 분들 스며들어 가는 거 볼 때 느낌이 좋더라구요. (중략) 항상 이렇게 보면 사람들 많이 모이는 장소에 가면 겉돌 때가 되게 많았던 거 같아요. 그래서 아마 그런 거 같아요. 나도 그런 데 소속되고 싶다. 뭐 이런 게 있는, 빨리 친해지자, 이런 것도 있는 거 같고.

먹을 가는 소리, 먹의 향, 화선지의 부드러운 촉감 등 오감을 자극하는 요소들은 참여자의 신체적 민감성을 높이고, 펠트센스의 탐색을 촉진하여 참여자가 그 과정을 깊이 있게 몰입할 수 있도록 돕는다. 직접적이고 자유로운 활동을 통해 참여자는 비언어적 방식으로 펠트센스를 표현하며, 자신의 내면을 자연스럽게 드러내고 개방적으로 수용하는 경험을 할 수 있게 된다.

참여자들은 펠트센스를 찾아 문제와 적절한 거리를 유지함으로써, 문제에 휩쓸리지 않고 불편함에서 벗어나는 경험을 했다고 보고하였다. 이러한 경험은 포커싱 체험 과정에서 내담자들이 문제에 몰입하지 않고 적절한 거리감을 유지하며, 펠트센스를 찾아 그것을 알아차리고 맞추어 가는 작업을 통해 심리적 이완을 경험한다는 Rappaport(2009)의 연구 결과와 일치한다.

• ① 신체 자각과 알아차림
  참여자2: 숨을 크게 한번 들여 마셨다가 차분히 해보라고 그렇게 얘기, 그거를 그런 과정 속에서 저는 찾은 거 같아요. (중략) 이렇게 숨을 끝까지 들여 마셨는데 더 이상 쉬어지지가 않고 아픈거예요. 여기 명치 있는 데가 그래서 아아, 내가 지금 찾는 곳이 여기구나!

• ② 펠트센스의 자유로운 표현
  참여자5: 저는 붓이, 제가 마음이 좀 이렇게 닫아있는데 붓은 이렇게 가는 데로 움직이면 부드럽게 막 이렇게 자유롭게 나가잖아요? 그래서 붓이 나갈 때 느낌? 잘 쓰지는 못하지만, 붓이 나가는 그 길 같은 느낌이 뭔가 시원하다는 느낌, (중략) 나의 펠트센스가 표현하고 싶은 거를 자유롭게 표현할 수 있다는 그런 거. (중략)

• ③ 펠트센스에서의 전환 경험
  참여자5: 나의 복잡했던 심경들을 딱 정리가 된 느낌, 뭔가가 조금 답답하긴 했었거든요! 내가 지금 어떻게 해야 될까? 근데 지금 이 글씨를 쓰고 수업을 받으면서 뭔가 아, 내가 어떻게 해야 되겠구나! 라는 게 딱 정리가 나왔어요.

인간은 어린 시절의 경험이나 문화적 영향으로 인해 자신의 신체와 감각을 신뢰하지 못하게 될 수 있다. 그럼에도 불구하고 순간순간의 신체 감각을 알아차리는 선천적 능력을 타고난다(Cornell, 1996; 안기민 역, 2013). 메를로-퐁티는 신체를 세계 인식의 근본적 매개체로 규정하며, 신체 감각을 통해 지각되는 대상은 전체 맥락 속에서 통합적으로 경험된다고 하였다(van Manen, 1994; 조광제 역, 2005). 이러한 신체와 의식의 ‘만남’은 ‘발견’의 순간으로 이어지며, 이는 자아 성장을 위한 필수적 단계이다(Corey, 2008; Polster, 1987).

신체 감각에 세심히 주의를 기울이고 내면과 대화하는 과정에서는 평소 인식하지 못했던 감정과 경험이 떠올라 ‘공명’을 형성한다. 이러한 경험은 반성적 사고와 변증법적 변화를 촉진하여 내적 이해와 치유를 가능하게 한다. 이는 고정된 정체성에서 벗어나 변화하는 존재로서의 자아를 재구성하는 과정이기도 하다. 포커싱 기반 프로그램은 이러한 내적 ‘알아차림’과 자기와의 관계 맺음을 촉진하는 장으로 기능한다.

참여자들이 보고한 펠트센스 경험은 선천적 인식 능력과 신체-의식 ‘만남’의 이론적 토대와 일치한다. 예컨대, 화선지에 붓으로 이미지를 표현하는 과정에서 사람들은 의식하는 대상을 옮기기 위해 펠트센스와 내적 대화를 나눈다. 이때 미해결된 이슈가 전경으로 부상하며, 이를 온전히 느끼고 관계 맺는 과정을 거치면서 경험은 점차 구체화·명료화된다. 이러한 내적 경험의 발견과 표현은 심리적 긴장을 완화하고, 펠트센스의 전환을 가능하게 한다.

참여자들은 프로그램 체험에 대해 주로 신선하다는 인상을 보고하였다. 체험 과정에서 전통적 매체가 주는 편안함과 안정감을 토대로 자신의 신체감각에 집중하면서 내적 경험이 가능하였다. 포커싱 이론에 대한 호기심과 흥미를 보이고 체험 단계에 대한 이해와 관심을 언급하였다.

• ① 새로운 경험에 대한 발견
  참여자1: 저는 그냥 나름 신선한 체험이었어요. 호기심으로 왔구요. 와서 새로운 것도 알게 되어서, 포커싱도 알게 되었고, 아, 이렇게 이런 것도 관심을 갖고 많이들 하시는구나, 이런 것들도 알게 되었구요.

대부분의 참여자들은 프로그램의 체험 과정이 새롭고 신선한 경험이라며 프로그램에 대한 흥미를 표현하였다.

• ② 과정에서 느끼는 흥미와 즐거움
  참여자2: 아무래도 저는 뭐든지 어떤 거를 할 때 있어서 처음, 처음에 하는 거를 되게 인상 깊게 하는데 그 왜 느껴보라고 하셨을 때, 눈 감고... 그 부분(바디스캐닝)이 되게 신선했어요. (중략) 이거는 어떤 순서를 갖고 단계별로 한 번 느껴보세요. 했던 그 부분으로 접근을 하다보니까 아, 조금 더 빨리 느꼈다고 해야 되나요? 되게 신선했고 그 부분, 거기가 되게 좋았어요. 첫날 그 느낌.

• ③ 이론을 구체적으로 적용하는 경험
  참여자1: 그 이름붙이고 하는 거 있잖아요.(네) 그렇게까지 하는 게 나을 수가 있겠구나! 이름 붙일 때 이름도 더 구체적으로 붙이는 거 이렇게 하는 게 나을 수 있겠구나!하는 생각이 들었어요.(중략) 그래서 알았던 거 같아요. 내가 턱이 그랬구나. 그 전에는 그런 생각을 못하다가.

참여자들은 프로그램을 체험하는 과정에서 자신의 신체와 내면을 깊이 들여다보며, 이전에는 인식하지 못했던 자신을 새롭게 알아차릴 수 있었다고 보고하였다. 이를 통해 미해결된 부분을 돌아보고 정리하며, 스스로 받아들이는 경험을 할 수 있었음을 언급하였다.

• ① 자신을 들여다 보는 기회
  참여자4: 이게 내 심리상태나 아니면 내 신체 부분을 좀 들여다 볼 수 있는 기회는 되겠다. 생각했어요.

• ② 자기를 인식하고 성찰함
  참여자1: 저를 좀 더 돌아보게 되는 시간이었어요. 내가 닫고 살고, 생각 안 하고 살고, 회피형인데, 생각을 해 볼 필요가 있겠구나! (중략) 이제야 풀어도 되지 않을까? 라는 생각이 이제 들고, (중략) 이런 게 많았고, 이젠 안 할라고 좀 해요.

• ③ 셀프 대화와 위로의 경험
  참여자2: 의미는 뭐...제가 살아오고 이 시간이 있기까지 어떤 지나간 시간을 되돌아보고 또 앞으로 올 시간에 대한 어떤 준비를 이렇게 조금은 정리를 할 수 있었던 시간이었어요.
  참여자4: 내 몸 상태를 돌아보는 그 자체로도 나는 좋았던 거 같아요. 셀프대화, 독백. 아무래도 감정을 좀 통제하고 뭔가 그 부정적으로 생각이 막 가는 거를 조금 잡아줄 수 있지 않을까, 나 자신을 조금 더 달래 주고 원인을 찾는 거에 좀 도움이 되지 않을까.

참여자들은 자신들이 호소했던 노화불안이 자신만의 이슈가 아니라 중년여성이라면 누구라도 겪을 수 있는 신체적, 심리정서적인 문제라는 인식을 공유하였으며 포커싱기반 교육프로그램을 통해 노화에 대한 막연한 두려움을 예방하고 노화불안에 대한 적절한 대처가 가능할 것이라고 언급하였다.

• ① 노화불안의 보편성 인식
  참여자4: 이렇게 공동으로 진행을 한다면은, 그거는 확실히 도움이 될 거 같아요. 어떤 막연하게 나이가 드는 거에 대한 불안감이 나만 느끼는 게 아니구나! 다들 조금씩 있구나! 라고 해서 어떤 그런 노화에 대한 막연한 불안감을 너무 불안해하지 않고 살짝 좀 긍정적인 면, 이런 것도 좀 받아들일 수 있는, 그리고 그거를 어떻게 내가 자기 통제를 하면서 받아들일 수 있는지, 있는 그대로 받아들일 수 있는지 그런 거에는 도움이 될 거 같아요. 조금 마음이 편해지지 않을까 그래서 잘 나이 먹고 싶어요.(중략) 나름 그 그런 불안감은 다 느끼고 있는데 요렇게 멈춰 서 가지고 한 번 정도 자기 자신을 되돌아볼 수 있는 계기로는 다 필요한 거 같아요.

• ② 막연한 두려움의 예방
  참여자1: 오래 하면은 노화불안, 그런 불안이 없어질 거 같아요. 노화불안 때문에 저희가 막연한 두려움, 이런 게 있잖아요. 그런 거 막연한 두려움 때문에 쓸데없는 거를 많이 하거든요. 그런 것들도 많이 막을 수 있을 거 같아요.

• ③ 노화불안에 대한 대처 가능성
  참여자2: 일단 제가 저는 인제 신체적인 것보다 마음적인 것에서 오는 노화불안 중에 제가 아까부터 포커싱을 맞춰서 말씀을 드리자면 그 어떤 단계적인 걸 몰랐다가 이런 단계에 의해서 이런 체험하는 과정에서 충분히 내가 다시 반복할 수 있고 어려운 과정이 아니었다, 이 6단계가. 그러면 내가 일상생활에서도 이거를 접목을 해서 얼마든지 내가 순간적으로 다가올 수 있는 어떤 불안에 대해서 단계를 거치면서 조금씩 소화할 수 있는 그런 어떤 거를 배웠다고 해야 되나요? 노화불안에 대해서는 이거 단계만 거쳐도 순간적으로는 대처하지 않을까? 이렇게 생각했어요.

젠들린(Gendlin)은 포커싱은 누구나 배울 수 있는 손쉬운 방법이며 일정 훈련기간을 거치면 스스로 할 수 있다고 하였다(Gendlin, 1978/2000). 참여자는 “체험하는 과정에서 충분히 내가 다시 반복할 수 있고 어려운 과정이 아니었다.”라고 보고하면서 노화불안에 대해서는 학습한 포커싱 단계만 거쳐도 순간적으로는 대처할 수 있을 것이라는 기대를 표현하였다.

중년 여성의 노화에 대한 불안은 유한한 시간성에 대한 실존적 불안으로 볼 수 있다. 타인의 시선을 통해 젊음의 상실을 인식하게 되고, 시간의 한계를 자각하면서 다가오는 노년에 대한 위기감이 중년기 전환 과정에서 노화불안으로 드러난다. 이러한 불안에 건강하게 적응하기 위해서는 비본래적 방식에서 벗어나려는 노력이 필요하다. 하이데거(Heidegger)는 일상적인 대화와 반복되는 삶의 방식만으로는 본래적 삶을 살아갈 수 없다고 보았다. 완벽함이 반드시 존중받을 자격의 조건이 아님을 이해하고, 자신의 존재를 타인의 인정이나 확인에 맡기기보다는 스스로 생각하고 존재를 확인할 필요가 있다. 연구 참여자는 자신의 신체 상태를 돌아보는 것 자체가 의미 있는 경험이라고 언급한다. 자신과의 셀프 대화를 통해 부정적으로 흐르는 감정을 조절하고, 스스로를 달래는 기회를 얻는다고 보고하였다. 신체 감각에 귀 기울이며 자신과의 대화를 거듭함으로써, ‘현존하는 나’와 직면할 수 있고, 이를 통해 자기 이해와 인식의 확장이 이루어진다.

<일반적 구조적 기술>

지오르기는 현상학적 연구의 마지막 단계에서 참여자들의 체험 속에서 발견된 본질적 의미를 하나의 일관된 구조로 통합하여 기술한다고 하였다(Giorgi, 1985). 본 연구에서 참여자의 체험을 구조적 본질로 통합하여 제시하면 다음과 같다.

참여자들은 프로그램 과정에서 재료가 주는 감각적 친밀감과 정서적 안정감을 바탕으로, 점차 내면에 집중하며 감각을 세밀하게 인식해 나갔다. 재료의 특징은 일상의 자극과는 다른 섬세한 감각경험을 제공하고, 서로 다른 재료들이 어우러져 가는 과정을 통해 펠트센스에 한층 민감하게 접근할 수 있었다. 이러한 감각적 경험은 자신의 심리 상태를 자각하고, 동시에 일정한 정서적 거리를 유지하는 데 도움이 되었다.

포커싱 과정은 먹물이 번지지 않도록 깔개를 준비하고, 먹을 갈아 먹물을 만드는 순간부터 시작되었다. 먹 가는 소리, 화선지의 부드러운 질감, 붓과 화선지의 마찰감은 참여자들이 미세한 자극에도 민감하게 알아차리며 신체 감각에 집중하게 하였다. 하얀 화선지를 마주하는 경험은 내면을 비워내고 정화하는 상징적 경험으로 다가왔으며, 붓은 마치 자신의 상태와 감정을 대신 표현해 주는 도구처럼 느껴졌다. 먹물의 스며듦과 번짐을 지켜보면서, 참여자들은 감각과 내면의 변화를 알아차리고 자유롭게 표현하는 경험을 했다.

일부 참여자는 불안과 불편한 감정을 직면하기도 하였다. 과거의 기억이 되살아나면서 심리적 긴장이 일었지만, 그 불편함을 견디고, 작은 성취를 이루면서 자기 조절이 가능해졌고 자신감이 회복되었다. 주변을 정리하고 재료를 준비하는 과정은 짧은 시간 안에 집중을 돕는 효과를 주었고, 감각적 자극과 이에 대한 섬세한 반응은 내면의 안정과 여유를 만들어 주었다. 이 과정에서 펠트센스를 찾고 구체화하는 경험은 펠트센스와의 접촉을 강화하고, 전환을 촉진하였다. 화선지에 먹물이 스며드는 모습을 바라보는 동안, 참여자들은 현재의 감정을 인식하면서도 거기에 매몰되지 않는 심리적 거리를 확보하였고, 그로 인해 문제에서 빠져나오는 이완과 회복이 가능하게 되었다.

마지막으로, 참여자들은 프로그램을 통해 노화에 대한 새로운 인식과 수용의 가능성을 발견하였다. 노화불안이 개인만의 특수한 문제가 아니라 누구나 경험할 수 있는 보편적인 감정임을 깨닫고, 현재의 자신을 그대로를 인정하면서 받아들이려는 태도 변화를 보였다. 포커싱 이론과 실제 체험을 결합한 경험은 자각과 성찰의 시간을 제공하였고, 불안을 느낄 때 잠시 멈춰 자신을 들여다보는 기회를 제공했다. 이는 앞으로의 삶을 준비하며 현재를 정리하고 수용하는 계기가 되었으며, 부정적 정서를 인식하고 스스로를 돌보는 자기 돌봄의 경험으로 이어졌다. 이러한 연구결과를 바탕으로 참여자의 경험을 집약하여, 핵심 의미의 위계와 전개 구조를 가시화하면 <그림 1>과 같다.

<그림 1>

프로그램 참여자의 내적 경험의 구조